De Ucrania a Palestina: el derecho de los pueblos a la autodeterminación

Ucrania no fue una "creación artificial" de Lenin, como afirmó Putin[1]. Y Palestina no era "una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra", ni siquiera una "Tierra Prometida". La ocultación de la colonización "gran rusa" fue el resultado de ideologías y contextos distintos del que estaba orgánicamente asociado a la realización del proyecto sionista y a la creación del Estado de Israel en 1948. Sin embargo, el derecho a la autodeterminación del pueblo ucraniano, al igual que el del pueblo palestino, sigue chocando con estos oscurecimientos de diversas formas dramáticas. Sobre todo cuando este derecho es identificado -con razón o sin ella- por diversos pero importantes sectores de la opinión pública mundial con corrientes de extrema derecha*.

El derecho de los pueblos a la autodeterminación está en el centro de la lucha por la descolonización -y sigue siendo hoy el motor esencial del "derecho a resistir "[2] del pueblo ucraniano y del pueblo palestino, aunque en configuraciones diferentes. En ambos casos, existe una dramática crisis de alternativas socialistas igualitarias y descolonizadoras en los países afectados y a escala internacional. La peor violencia tiene lugar en las guerras actuales, cuyo desenlace es totalmente incierto. Depende de los componentes directos e internacionales de la lucha y, en particular, de las orientaciones prácticas de las corrientes que reivindican el derecho de los pueblos a la autodeterminación.

Y en ambos casos, no habrá paz sin justicia, por la igualdad de derechos - y contra todos los crímenes de guerra y contra la humanidad.

Desde la Ucrania "fascista"...

La "operación militar especial", lanzada por Putin en un contexto de profunda crisis en la OTAN (y no de amenaza a Rusia), pretendía provocar la rápida caída del presidente Zelensky y la instauración de un gobierno que pretendiera formar parte del "mundo ruso". Habría acabado con el poder de los "fascistas ucranianos", surgidos de un "golpe de Estado nazi apoyado por la OTAN" (2014) y que amenazaban a los rusoparlantes. La retórica y los planes de Putin se inspiraban tanto en el Imperio zarista y en la oposición de Stalin al derecho de los pueblos a la autodeterminación[3], como en Lenin, que había hecho de ese derecho una condición previa para construir una unión socialista fuerte (e internacional) que resultara atractiva para el resto del mundo.

Sin embargo, entre los bolcheviques (y los marxistas) dominaban los planteamientos obreristas y economicistas, que desafiaban las aspiraciones nacionales percibidas como un legado del pasado y de los campesinos, base social esencial de la nación ucraniana. Los avances descoloniales e igualitarios eran precarios. La gran hambruna de la década de 1930 que acompañó a la colectivización forzosa en el campo se percibe en Ucrania como un "Holomodore" asociado a un proyecto de rusificación forzosa. La deportación de personas de su tierra natal -como los tártaros de Crimea, supuestos colaboradores de los nazis- y la escisión de repúblicas para explotar a las minorías (como en Nagorno-Karabaj) se combinaron en varias fases del "siglo soviético "[4].

La realidad de Ucrania como nación sigue siendo cuestionada por algunos miembros de la izquierda internacional, a pesar de que su independencia fue ratificada en 1991 por una votación popular masiva y positiva en todo su territorio[5]. Suele equiparar cualquier afirmación del nacionalismo ucraniano con su componente "antirruso" de extrema derecha, evocando los pogromos antisemitas, antipolacos y antigitanos de los "banderistas" -llamados así por el héroe nacional Bandera, que se alió (y luego se enfrentó) con los nazis contra Stalin. De hecho, también coincide con la interpretación de Putin de la Revolución de la Dignidad de 2014 como un golpe de Estado fascista. Con la salvedad de que el nuevo presidente oligarca Poroshenko (de extrema derecha) elegido en 2014 fue barrido en las siguientes elecciones, en 2019: en toda Ucrania hubo un arrollador triunfo de un candidato desconocido para los partidos institucionales, el cómico judío y rusoparlante Volodymyr Zelensky, que prometió resolver pacíficamente el conflicto del Donbass y acabar con la corrupción. Debería ser obvio que este poder no es "nazi"

....a la resistencia ucraniana y palestina

Pero al descartar esta caricatura, algunos en la izquierda lo ven como un mero peón de la OTAN. La guerra sería directamente interimperialista, sin que la sociedad ucraniana luchara por su liberación. Un análisis concreto de los escenarios de la guerra muestra los crímenes de guerra cometidos por las fuerzas rusas radicalizando la resistencia popular ucraniana. Y mientras la OTAN se beneficiaba de la guerra, fue esta (inesperada) resistencia popular, liderada por Zelensky, la que infligió las primeras derrotas a la ofensiva de Putin sobre Kiev y su ocupación. Los continuos conflictos entre Zelensky y el Estado Mayor de la OTAN son evidentes. Se está recurriendo a las armas para salvar vidas civiles e infraestructuras que están siendo bombardeadas, lo que provoca terribles daños humanos y ecológicos. Para garantizar una paz duradera, hay que poner fin a la ocupación rusa y a las políticas neocoloniales.

Pero detrás de la "ayuda" a Ucrania se esconden otras políticas neocoloniales. ¿Y cómo puede expresarse y apoyarse la autodeterminación popular ucraniana, que no puede reducirse al poder del Estado? Un artículo de la historiadora ucraniana Hanna Perekhoda se preocupa: "Si, en nombre de la "paz", traicionamos a los ucranianos, como a los palestinos "[6].

Al igual que su autora, apoyo la lógica de la "Red Europea de Apoyo a la Resistencia Ucraniana" (RESU/ENSU)7 de ayuda desde abajo, su necesidad de armas vengan de donde vengan, y sus luchas en varios frentes: vínculos directos con asociaciones políticas de izquierda, feministas, sindicalistas, LGTBQ y ecologistas que resisten tanto con Zelensky contra la invasión como contra los ataques sociales de sus políticas neoliberales.

Pero si la manera de apoyar una lucha de liberación nacional pertenece a cada corriente, la manera de dirigirla pertenece a las corrientes de resistencia - y corresponde a las poblaciones afectadas saber quién las representa.

Las masacres de poblaciones civiles cometidas por Hamás son crímenes insoportables y visibles, a diferencia de los cometidos por el Estado israelí y su política de apartheid8 : "En pocos días", escribe la periodista israelí Amira Hass en Haaretz (10 de octubre), "los israelíes han experimentado lo que los palestinos han experimentado rutinariamente durante décadas: incursiones militares, muerte, crueldad, asesinato de niños, cadáveres amontonados en las calles, asedio, miedo, angustia por los seres queridos, ser el blanco de la venganza, fuego indiscriminado contra combatientes y civiles, una posición de inferioridad, la destrucción de edificios, celebraciones religiosas despreciadas, debilidad e impotencia ante los hombres armados y una amarga humillación".

Y como dice Elias Sanbar9: "Los palestinos, en su lucha por sus derechos, invocan el derecho internacional. Y el derecho internacional es claro: cualquier ataque contra civiles es un crimen de guerra. Reclamar el cumplimiento de la ley significa que también deben aplicarse todas sus disposiciones. Pero no todo en este conflicto es un crimen de guerra. Atacar a un ejército de ocupación es perfectamente legítimo".

Notes

[1] Escuche o lea a la historiadora ucraniana Hanna Perekhoda, en particular su capítulo del libro colectivo L'invasion de l'Ukraine. Historia, conflictos y resistencia popular. La Dispute, 2023.

[2] Este es el título dado al Manifiesto de las Feministas Ucranianas: en varios idiomas: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScgsYAJIh9y0qwZHucPHsnmmzlUiou-USkOuRIlxxisrpWkAw/viewform; véase también Alain Gresh, "Gaza-Palestine. Le droit de résister à l'oppression", Orient XXI, 9 de octubre de 2023.

[3] Véanse los escritos del marxista antiestalinista ucraniano recientemente fallecido, Marko Bojcun, en la página web de Éditions Syllepse.

[4] Título de un libro del historiador soviético Moshe Lewin.

[6] Hanna Perekhoda, "Si au nom de la ''paix'' nous trahissons les Ukrainiens, comme les Palestiniens...", Le Courrier d'Europe centrale, 12 de octubre de 2023.

[7] Véase el sitio web de ENSU https://ukraine-solidarity.eu/, su plataforma, campañas y análisis.

[8] Véase el informe de Amnistía Internacional sobre este tema.

[9] Intelectual palestino, antiguo embajador palestino ante la UNESCO, entrevista en Le Monde (sitio web), jueves 12 de octubre de 2023.